Ketika ‘Laudato Si’ Diuji di Negeri Sendiri; Dimanakah Hati Gereja Berpijak?

Untuk beberapa Kawasan di Flobamora masih menggunakan batu bara sebagai pembangkit listrik. Tambang batu bara di Kalimatan, Sumatera dan daerah lainnya juga merusak lingkungan di locus sumbernya. Mengapa menolak geothermal tapi masih menikmati terangnya listrik berbasis batu bara? Dalam studi etika energi dan transisi yang adil (just transition), isu ini dikenal sebagai bagian dari tantangan “konsistensi konsumsi” dan integritas kelembagaan.

Ada isu investasi batu bara di level institusi gereja yang lebih tinggi. Ini menunjukkan bahwa inkonsistensi bisa terjadi di berbagai level, baik lokal (sampah) maupun nasional (investasi). Ini bukan tentang kesalahan individu, tetapi tentang tantangan sistemik bagi sebuah institusi besar untuk menyelaraskan seluruh bagian tubuhnya dengan hati nuraninya.

Menuju Ekologi yang Sungguh Integral – Dari Proyek ke Keseharian

Kekuatan moral gereja akan menjadi tak terbantahkan jika perjuangan makro (menolak proyek destruktif) diintegrasikan dengan gerakan mikro (mengubah kebiasaan sehari-hari). Inilah makna sesungguhnya dari “Ekologi Integral”. Bayangkan jika setiap paroki menjadi pusat daur ulang dan edukasi lingkungan. Bayangkan jika khotbah tentang keutuhan ciptaan—sebuah panggilan yang berakar pada mandat mula-mula bagi manusia untuk “mengusahakan dan memelihara” Taman Eden (Kejadian 2:15)—dilanjutkan dengan aksi bersih-bersih lingkungan bersama. Tidak membuang puntung rokok karena itu bentuk pembangkangan kepada seruan Laudato Si. Ayo berjalan sambil memungut sampah dan dibuang serta diolah demi ekonomi yang berkelanjutan. Moralitas gereja dalam isu geothermal akan berlipat ganda kekuatannya jika bisa berkata: “Kami menolak proyek Anda karena kami tahu cara merawat bumi, sebab tanah ini bukan milik kami untuk dieksploitasi, melainkan warisan yang dipercayakan Tuhan, di mana kita hanyalah ‘pendatang dan perantau’ (bdk. Imamat 25:23). Dan lihatlah, kami telah memulainya dari halaman kami sendiri…”